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人人都愛經(jīng)濟學讀后感2000字（精選13篇）

當品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的飛外怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的人人都愛經(jīng)濟學讀后感2000字，歡迎大家分享。

人人都愛經(jīng)濟學讀后感2000字 1

在看這篇文章之前，我們已經(jīng)在課上學習了一些有關(guān)“實證”的知識。實證經(jīng)濟學就是探討是“什么的經(jīng)濟學”。與之相對應的是規(guī)范經(jīng)濟學，也就是探討“應該是什么的經(jīng)濟學”。

讀完這片文章之后，我對實證經(jīng)濟學有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個方面地內(nèi)容。

首先，有關(guān)實證經(jīng)濟學。

從原則上說，實證經(jīng)濟學應該是一門客觀地科學。這有些像一些自然科學，譬如化學，要研究的就是物質(zhì)是由什么化學成分組成的。目的就是將物質(zhì)的實際組成原原本本的揭示給大家。而實證經(jīng)濟學畢竟是社會科學。社會科學不像自然科學那樣現(xiàn)象是獨立于研究者的價值觀的。在進行社會科學研究時，研究者有時會不經(jīng)意地將自己的價值判斷帶入到結(jié)論當中，這就造成了“實證”與“規(guī)范”的混淆。經(jīng)濟學就是這樣。而當結(jié)論發(fā)表之后，人們在判定這一結(jié)論時，也會帶著自己的價值尺度，從而造成爭議。而我們一般所進行的經(jīng)濟學研究都應該是“實證”的，只有這樣才能形成一個能夠預測經(jīng)濟狀況發(fā)生變化的影響的概括體系，而這也是經(jīng)濟學的科學性的要求所在。

“實證科學的最終目的是要發(fā)展出一種‘理論’或‘假說’，它能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象作出合理的、有意義的(有哪些比較仙氣的英文昵稱？1、baiForget the past（念舊）2、Tsundere（傲嬌）3、Invader（瑾年）4、Summer（初夏）5、Gardenia（梔子）6、Nooneandyou（無人及你）7、Beginning（始于）)預測?！保ó斎唤?jīng)濟學的“預測“不只是對于尚未發(fā)生的事件，對已經(jīng)發(fā)生但還未被觀察到的現(xiàn)象也可以進行預測）而理論是一種實證性假說體系，它的判斷標準就是實際證據(jù)。這樣就是下一個方面的內(nèi)容：假說。

上面提到，實證性假說體系就是理論。所以要發(fā)展出理論，就是要在現(xiàn)實世界重紛繁復雜的現(xiàn)象中提取其抽象本質(zhì)的東西。而對于社會科學，沒有一件事情是必然要發(fā)生的，也就是我們所研究的東西并不包括世界上所有的經(jīng)濟現(xiàn)象。這樣，我們就會有一些已知的經(jīng)濟現(xiàn)象提出一些假說用以推測。而判斷這種假說是否合理的標準就是要檢驗假說的預測是否與實際情況相符合。但社會科學無像自然科學那樣提供那種可以給人強烈的可信任感的受控實驗，而只能從偶然的“實驗”（也就是現(xiàn)實發(fā)生的沒有被控制的）中進行檢驗?？墒沁@并不阻礙這也是種檢驗，且檢驗結(jié)果更加使人印象深刻。

在這里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生的誤解是認為假說中假設(shè)（假說中有含義和假設(shè)）的正確與否是判斷假說是否成立的標準。這是錯誤的。例如書上關(guān)于臺球手的例子，雖然臺球手并不會進行如此復雜的線路選擇，但這并不妨礙他打出我們按照他可以進行線路選擇的假設(shè)而得出的預測。一種假說的假設(shè)的真實與否不能影響假說在現(xiàn)實事例中的應用。就如文章中關(guān)于重力加速度的例子。當然，在有些情況下在實際情況與假設(shè)有很大出入的情況下，一種假說不能適用。判斷假說是否屬于這種情況的標準有兩個：

1、替代理論的精確程度；

2、更高精確度所帶來的成本（個人認為瀏覽量最大的新聞到底誰的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒太大意義，傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來占據(jù)我們信息接受的中心，但是不可否認個人的力量正以史無前例的方式崛起。對于這樣的趨勢僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來解釋可能即不合規(guī)則也有用錯地方之嫌。但是也能從一個獨特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中(因為傳統(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡管理員手上)而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡參與者便會有動力有激勵去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來越多人利用博客出名獲是切實賺到了錢這樣的正激勵就愈發(fā)明顯。正因為有了明確的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡上創(chuàng)造的東西的利益被準確的歸到了你的頭上。你在Linux社區(qū)編寫的一段創(chuàng)意程序也會得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時產(chǎn)生的正向激勵很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了?？扑估碚摚喝魏谓灰锥家援a(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡領(lǐng)域竟然也大有用武之地。

《維基經(jīng)濟學》這樣的書名會產(chǎn)生一些誤解讓人們覺得這是一本嚴肅的經(jīng)濟學著作，其實用《維基模式》更貼合書的內(nèi)容。作者其實是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進一步思考的!

人人都愛經(jīng)濟學讀后感2000字 13

《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書的書名就透出一股子親切感。作者羅伯特弗蘭克是康奈爾大學的經(jīng)濟學教授，他在教學中發(fā)現(xiàn)很多學生在學習經(jīng)濟學的過程中往往倒在冰冷的公式與枯燥的圖表上，于是他想到了一個小妙招：讓學生們尋找生活中的一些實例并與課堂上的經(jīng)濟學理論相結(jié)合，寫出一個小論文作為作業(yè)。被此書編輯選為中文書名的牛奶可樂（此書原書名為The Economic Naturalist & Microeconomics and Behaviors）就是一個很有意思的實例：為什么牛奶裝在方盒子里賣可樂卻裝在圓瓶子里賣？

想到這個例子的學生認為其中的原因應該與節(jié)省成本有關(guān)，方形盒子相對于圓形盒子來說更能節(jié)省貨架的空間。可樂與牛奶的不同之處在于，可樂一般放在開放貨架上，而牛奶一般放置在冷柜里，顯然存儲在冷柜里成本更高，因而牛奶盒子更喜歡采用方盒以節(jié)省空間，而開放貨架成本低廉很多，此時比較趁手的圓形瓶子更加受到消費者青睞，因而圓瓶子更為妥帖。

方瓶子還是圓瓶子？這真是個特別小的問題，但卻蘊含著樸素的經(jīng)濟學原理。精明商家的'主動策略和消費者的無意識行為相互影響形成了最終的結(jié)果。書中這樣的例子很多：為什么易拉罐不設(shè)計成矮胖而是高瘦？這是因為人的眼睛存在橫豎錯覺，相同長度的橫條和豎條看起來豎條更長，因而人會認為高瘦的易拉罐容量更大。

為什么女裝的扣子在左邊而男裝的扣子在右邊？這是因為在歷史上比較昂貴的女性服裝都是由仆人為女主人穿上的，為了方便仆人所以扣子在左邊，而這一特征作為高檔女裝的代表一路沿襲下來。

這些弗蘭克教授精心收集的學生作業(yè)，十分鮮活地展現(xiàn)了一個個具體經(jīng)濟狀況的微觀形貌。這也可以給予我們一些啟發(fā)，即在學習一些較為抽象的知識的過程中，選擇一些實例進行深入的理解會對完全掌握這一知識大有裨益。比如我在進行一些儀器的學習過程中，在理論學習部分總是感覺有所欠缺，讀后感。而在實際自己上手操作了儀器之后才覺得完全掌握。陸游有一首詩寫得好：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。而事實上不止如此，弗蘭克教授的總結(jié)是實踐中的例子比較適應人們用故事來記住一件事的思維模式，而在掌握了整個知識的大腦會反過來加大對理論知識的理解以達到更為深層次的領(lǐng)悟。

此外，我覺得《牛奶可樂經(jīng)濟學》中提到的小的經(jīng)濟學原理也可以在平常實驗研究的管理方面幫助我們。比如我所在的實驗室里有很多的手套箱用來做一些不適合在空氣環(huán)境里做的實驗。按理說，手套箱內(nèi)的空間應該是更為珍惜的，但是在我的觀察中并不是很多藥品都是用更為節(jié)省空間的方瓶子裝。如果以后有專門針對手套箱的藥品，可能才都會設(shè)計成圓形的瓶子吧。

讀完全書，我為書中搜集素材的學生們的強大的洞察力驚嘆，更為工業(yè)社會里復雜而細密的商業(yè)細節(jié)贊嘆，他們好像一個個毛細血管，組成了復雜而精確的血液循環(huán)系統(tǒng)。而更讓人驚嘆的是，這么復雜的系統(tǒng)卻始終如一地遵守著幾個樸素的經(jīng)濟學理論。我覺得，可以多讀這樣接地氣的經(jīng)濟學乃至更多學科的著作，對更為全面認識陌生的領(lǐng)域、事物都有很大的好處。

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