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動(dòng)物莊園讀后感800字（精選20篇）

讀完某一作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的飛外怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的動(dòng)物莊園讀后感800字，僅供參考，大家一起來看看吧。

動(dòng)物莊園讀后感800字 篇1

起初看到《動(dòng)物莊園》這個(gè)名字，我本以為書的內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于動(dòng)物之間相處的故事吧，是作者用擬人手法寫的莊園故事？懷揣著一顆好奇的心，抱著讀童話故事的心理開始翻起了這本書。越讀越深，慢慢地發(fā)現(xiàn)了一些不一樣的東西，有了不一樣的感受。

一開始，動(dòng)物的世界觀和我所想象的理想社會(huì)是一樣的，這也讓我想到了陶淵明的《桃花源記》中的理想社會(huì)：在和平安定的社會(huì)下，人人平等。書中讓我印象最深刻的一點(diǎn)就是七戒中規(guī)定的所有的動(dòng)物一律平等。七戒中還規(guī)定諸如所有的動(dòng)物不能像人一樣飲酒，穿衣服或者睡在床上，所有的動(dòng)物不能傷害其他的動(dòng)物等。但是，起初這樣單純美好平等的七戒，慢慢的就變了味。

動(dòng)物發(fā)動(dòng)了起義之后，他們生活的狀態(tài)就都不一樣了，他們覺得現(xiàn)在所做的一切都是為了自己的生活，而不是為了人類這種不勞而獲的動(dòng)物。動(dòng)物們認(rèn)為人類總是靠著他們從早到晚的工作來牟利。終于，他們?cè)僖踩淌懿涣巳祟惖牟讲綁浩攘?，發(fā)動(dòng)了起義。這是一場(chǎng)由豬領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的'起義。

在動(dòng)物的世界中，豬是最聰明的，他們總是有著一股聰明勁兒，腦海里總是浮現(xiàn)許許多多新奇的想法。豬也是一種非常有領(lǐng)導(dǎo)能力的動(dòng)物，于是一步步地變成了動(dòng)物界的領(lǐng)導(dǎo)者。

豬這種動(dòng)物或許被我們?nèi)水?dāng)做愚蠢的象征。我懷著作者為什么用豬來象征聰明的疑惑，繼續(xù)讀著，慢慢有了答案?；蛟S我們所認(rèn)為的“笨”也是一種天真和可愛吧。作者用愚蠢來對(duì)應(yīng)聰明，或許更加能夠反襯出人類某種行為的卑劣。在那些“笨”的動(dòng)物也變得“聰明”和功利之后，讓我看到了人性的一些黑暗面。故事的結(jié)局是，我們?cè)僖卜植磺宄莾鹤氖侨诉€是豬了。這樣一個(gè)人畜不分的結(jié)局，也暗示著豬最終也變成人那樣的功利和悲哀。

或許所有起初的美好和平，最終也還是敵不過利益和貪婪。無論在形式上有著什么樣的訴求，或許最終結(jié)果都會(huì)與維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。雖然我一直認(rèn)為人性本善。人難道起初不都是善良單純的么？在經(jīng)過一步步生活的磨練和洗禮下，卻開始了勾心斗角。

其實(shí)《動(dòng)物莊園》中還有更重要的一點(diǎn)：大部分的動(dòng)物都沒有辦法辨別真相，只能憑借“拿破侖”的一面之詞來理解七戒，完全地崇拜和相信領(lǐng)導(dǎo)者，“拿破侖”也就開始了一步步的集權(quán)。

在我看來這是十分不可取的，這更讓我想到了現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)象。

然而，我們何嘗不是更應(yīng)該用知識(shí)武裝自己，讓自己擁有有見識(shí)、有分辨能力的清醒頭腦呢。就算我們無法改變領(lǐng)導(dǎo)者些什么，但至少也不應(yīng)該盲目去個(gè)人崇拜。個(gè)人崇拜有時(shí)候往往會(huì)造成一些意想不到的后果，而無法彌補(bǔ)。因?yàn)橹挥挟?dāng)我們每個(gè)人都強(qiáng)大起來，才不易被愚弄。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清這個(gè)社會(huì)，在有能力和知識(shí)的基礎(chǔ)上去改變，而不是像故事中的本杰明那樣。他是擁有堪比豬的智慧和知識(shí)的長(zhǎng)者，可他卻從頭到尾抱著事不關(guān)己的態(tài)度，直到眼睜睜地看著自己最好的朋友走向最悲慘的死亡。這樣一種不問世事的態(tài)度有時(shí)候會(huì)讓我們后悔莫及。

只有當(dāng)我們做到我們真正該做的，才不至于出現(xiàn)“豬”墮落成“人”這樣的荒誕劇，人類才有可能實(shí)現(xiàn)真正的自由和平等吧。

動(dòng)物莊園讀后感800字 篇2

今天一口氣讀完了喬治·奧維爾寫的《動(dòng)物莊園》，我長(zhǎng)舒了一口氣，掩卷思索，被書中的深刻寓意折服。很難相信，這是一本在1945年就已經(jīng)首次出版的書，因?yàn)樗呀?jīng)徹底預(yù)見了并且已為我們所見證的未來。

書中描寫了動(dòng)物中最為聰明的豬帶領(lǐng)動(dòng)物們推翻了壓迫動(dòng)物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信仰“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不可住進(jìn)人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，徹底與人類斷絕來往。

動(dòng)物們徹底自由了，他們依舊種地、勞作，然后他們?cè)僖膊皇菫椤叭祟悺眲谧?，而是為了他們自己和同胞后代。豬成了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，因?yàn)樗麄冏盥斆鳌Ｖ髢芍活I(lǐng)頭的豬斯諾鮑和拿破侖宣布了莊園的的一本小冊(cè)子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實(shí)的而是一面永遠(yuǎn)照進(jìn)未來的鏡子。我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結(jié)局，這樣的結(jié)局來的是如此的.理所當(dāng)然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因?yàn)槟惚M管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。

很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經(jīng)被無數(shù)人解讀的政治隱喻，我倒認(rèn)為你不妨把它看成是一個(gè)顯微鏡。還記得你最初在實(shí)驗(yàn)室里透過顯微鏡觀察草履蟲嗎？在讀這本書的時(shí)候，你就像是在用一個(gè)顯微鏡在觀察一個(gè)微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關(guān)系，不幸的是視野中的人

物恰恰是一個(gè)個(gè)具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。有些人是勤勞而愚忠的拳師；有些人則是明察秋毫卻置身事外的驢子本杰明；有些人是貪婪而卑鄙卻享受了勝利果實(shí)的公豬拿破侖；有些人喜歡做善于聒噪的小豬聲響器的角色；有些人卻是現(xiàn)實(shí)中的有辦法、有頭腦卻缺少經(jīng)驗(yàn)的雪球；有些人是起哄的綿羊；有些人是虛榮的莫麗；另一些人則是偶爾發(fā)幾句牢騷卻只能任人宰割的母雞……

總之，在這本書里，我們每個(gè)人都會(huì)找到自己的對(duì)號(hào)入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。

動(dòng)物莊園讀后感800字 篇20

一只快死的豬麥哲做了個(gè)夢(mèng)，并以這個(gè)夢(mèng)激發(fā)曼納莊園中所有動(dòng)物的斗志，號(hào)召動(dòng)物們起來反抗農(nóng)場(chǎng)主的壓迫和剝削，建立一個(gè)美麗新世界?！霸谀莻€(gè)世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會(huì)更純凈，風(fēng)也更輕柔。”麥哲不久死了，他描述的美麗新世界卻改變了動(dòng)物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢(shì)在必行。為此，動(dòng)物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負(fù)責(zé)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動(dòng)物主義”。幾番密謀之后，動(dòng)物們終于起義了，為了理想，所有的動(dòng)物團(tuán)結(jié)起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動(dòng)物莊園”。動(dòng)物主義的原則簡(jiǎn)化為“七戒”，成為動(dòng)物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動(dòng)物一律平等”是動(dòng)物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對(duì)的，在斯奎拉的煽動(dòng)下又全部變成合理的，稍微有微詞的動(dòng)物就被扣上與斯諾鮑勾結(jié)，妄圖顛覆這個(gè)“自由，平等”的動(dòng)物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動(dòng)物們?cè)絹碓浇⊥?，除了那頭長(zhǎng)壽的驢本杰明，誰也記不起當(dāng)初為什么要起義，以為生活就是原本的.樣子，而豬成為了新的特權(quán)階級(jí)，他們學(xué)人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠?jī)蓷l腿行走者皆為仇敵，任何動(dòng)物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動(dòng)物原則。動(dòng)物們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。

從《動(dòng)物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權(quán)階級(jí)是如何形成的，專制極權(quán)是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識(shí)形態(tài)是怎樣確立的。說實(shí)話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動(dòng)物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經(jīng)歷過的事，事實(shí)可以歪曲成為下一代所看到的“真實(shí)的歷史”，那么什么是真實(shí)的？如果動(dòng)物們的寓言變成預(yù)言，動(dòng)物們的荒誕變成人的真實(shí)，那么什么才是理想國？在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個(gè)至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實(shí)現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個(gè)暴政代替另一個(gè)暴政而已。

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